文
欧怀琳
在这个问题里，玉帝和王母代表了男女神仙的管理人，关于玉帝和王母是否具有夫妻关系并不影响这一问题的答案，所以不在这里讨论。
要谈论这个问题，我们先要弄明白什么是神仙。
神仙是道教对于不死的探求的结果，经由各类内、外丹的修炼，造成修真者不死的进而成仙。但是神和仙是有区别的，刘宝才在他的文章中指出：“神与仙有别，神是原本没有肉体的或者肉体已经死亡的灵魂，仙是肉体与灵魂一起永生的生命体。”
从汉赋中我们也能看到在汉代人的思想观念中，“神”与“仙”是不同的概念。
对于神，玉帝和王母是没有必要去限制他们的感情生活的，神是没有肉体的灵魂，记忆神经元活动产生的记忆电波，成为皮层向外发送信息的信号源，构成了我们的灵魂的一部分[1]，灵魂和电波差不多。
神和神或神和仙的结合是没有可见物质的交叠，对仙界是没有持久影响的。当然，两道水波相遇会有叠加和相互干扰的情况出现这倒是真的，神和神的结合大概也会互相干扰一下。
至于神和仙的结合，那就类似我们的网恋，对神没有影响，对仙可能就不太好了。
水波叠加干扰为什么说结婚对仙不太好，因为成仙有两种途径，最初是吃什么千年人参，千年何首乌之类的类固醇，后来就变成对内丹的修炼。修炼内丹，讲究的是心态的平静和稳定，谈谈情，说说爱，是会影响修炼的，获得永生的能力后应该也必须保持这种心态和状态，一旦动情，难免要影响到仙的寿命，所以靠内丹修炼的仙，应该会为了保命自动放弃恋爱结婚的权利。
对于吃了类固醇的仙人，只要药效足够强大，他们是可以谈情说爱而不影响寿命的。但是玉帝和王母似乎并没有禁止他们结婚。
例如关于牛郎织女，南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”南北朝时代的天帝，也就是后来传说中的玉帝，还给女仙做过媒人，起码在南北朝，仙人间的自由结合是获得天帝支持的。
南朝宋宗室刘义庆集门客所撰的《幽明录》说是刘晨、阮肇，他们二人都在特殊的机缘下，经由天台山洞穴或桥梁误入仙境，历经神仙世界，然后二人与二仙女结婚，留下刘阮入天台的典故。这里天帝也没有干预过他们。
刘阮入天台关于禁止神仙结婚的说法，应该是隋唐时期《周易参同契》在社会上传播，促进了内丹学的发展，而后出现的一种对修道者的要求，后来变成玉帝和王母的禁令。
对于仙人之间的结合，你问玉帝和王母支持不支持，玉帝和王母是支持的。天上早就仙满为患了，新成仙的内丹派如八仙虽然在下界有很多粉丝，可是一样没法进入管理层，只能做散仙。内丹派结婚必然影响他们的修为，确实有利于消灭几个玉帝看不顺眼的仙人，安插几个自己友进入管理层。
对于类固醇派的单身狗，唉，玉帝和王母也为他们着急啊，真的。不过结婚可以，生孩子就不可以了，大家都长生不老，天上本来就仙多官位少，再弄几个神仙出来怎么安排？如果这是优育，出来的仙二代能力更高，会挑战玉帝的权威，甚至造玉帝的反。即使仙二代能力减弱也不好办，自家的孩子总要安排工作吧？！这一来人间就没有成仙的位置了，太久没凡人成仙，仙界的影响力下降，收到的供品减少了也是不可以的。
对类固醇派的宽大必然会招致内丹派单身狗的不满，不久之后一定会有人，嗯，仙要求玉帝和王母杜绝办公室恋情，稳固天庭发展，这样最后连类固醇派也不能结婚了。
参考资料：
刘宝才.黄帝文化中的神仙故事[J].华夏文化，(3):6-10.
孙美君.汉赋神仙世界之考察——结合史料、出土文物研究[D].中国海洋大学，.
胡孚琛.道教内丹学揭秘[J].世界宗教研究,(4):87-99.
[1]钟振余.意识的物理学原理和记忆的生物学机制[J].宁波大学学报(理工版),(1):-.
